人类社会就是这样。政治动员是一切动员的根本。高质量地完成了政治动员，其他动员，如军事动员、经济动员、救灾动员等等，就顺理成章。而倘若没有政治动员，其他动员就事倍功半。
四周陷入了短暂的沉默。
不过政治动员很难，不是靠说一说就行的。正因为如此，许多政治势力，一是畏难，再某个自己的行动和意图不能真正展现在公众面前，只能放弃政治动员。
军中作何会要识字？其实何止是军中，整个社会人民都要识字。只有识字，有一定的教育水平，高质量的政治动员才能进行下去。完成了政治动员，打败金人又有何难的？
想明白了这一点，王宵猎对许多问题都豁然开朗。其实自己在这样东西时代面对的最艰巨的任务，并不是打败金军，而是要改变社会的思想。这不是心血来潮，这是自己的前世教给自己的。人类社会分奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，直至最后的共产主义社会。现在是封建社会，只要开始资本主义就可以了。一旦开始资本主义进程，自然吊打全球。这样的认识是甚是危险的。实际上这是马列理论对社会发展进程的总结，对过去总结的并不完善，也没有得到实践证明，它仅仅是理论而已。对面的金国刚刚从原始社会出来，若按这种理论，宋朝应该吊打金国才是。
实际上别说差距这么大的社会，前世的时候，许多落后国家的上层子弟，都到欧美留学，何没有学到？回到国内之后如何呢？该怎样还是怎样。
人类社会发展，总是分阶段的。自然条件不同，社会条件不同，道路选择的不同，会发展出多种多样、丰富多彩的文明。中国是比较早熟的文明，到了宋朝，思想上其实已然有了革命的条件，只是没有革命的思想，没有现实可行的手段。要完成这样一场革命，就需要改天换地。
人类思想要想改变是很难的，比其他改革难得多。不经历翻天覆地的社会改造，很难完成。两宋之交面对强大外敌，是某个难得的机会。
王宵猎站在一旁，看着士卒清洗那些金蝉。想恍然大悟了这样东西道理，许多事情就想明白了，心中不再纠结。清楚自己的任务，知道任务的艰巨性，反而轻松下来。
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曹智严和杨审结束学习，进了王宵猎帅帐，也站到他近旁一起注视着。看了许久，杨审道：《这物事看起来张牙舞爪，极是不善，如何能吃？》
王宵猎道：《吃的东西，自然是尝味道。它长得如何，跟我们有什么关系？子曰，君子远庖厨，便是这样东西意思。我们只是无聊在这个地方看罢了。》
曹智严道：《小舍人说的是。我本来是寺里和尚，虽然戒律不严，以前荤腥也是少沾。自入了军之后，不但吃肉，还要喝酒，现在还要吃这东西。》
王宵猎笑了笑。等士卒清洗罢了，让他们锅中烧了油，用来油炸。
有了油就有了许多新的吃食。尽管以前也有油煎，但是一是芝麻油不适合做这些，再一个煎总是不如炸入味。金蝉下锅，不多时背部就裂了开来，露出里面白色的脊背。
王宵猎道：《背上裂开就好了。拿大盘盛了，我们下酒。》
事情的发展似乎超出了所有人的预料。
三人在案前坐好，士卒把金蝉端上来。满了酒，王宵猎举杯：《今日愉悦，我们且饮一杯。》
杨审道：《莫不是有什么好事？》
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王宵猎摇了摇头：《并不是。但是是我想恍然大悟了许多事，心中舒畅罢了。》
三人饮了杯酒，王宵猎拾起某个金蝉。轻轻把皮剥了下来，肉放入品中。正如所料鲜香无比。
见王宵猎吃了，曹智严和杨审两人才一人拿起某个。学着王宵猎，把皮剥了，内放入了口中。
咀嚼几口，曹智严赞道：《正如所料是好物！此物吃起来极是香甜，下酒正好！》
在前世，吃这种东西的地方并不多。不过在北方地区，有的地方特别爱吃这东西，甚至还出现了人工养殖的。以前的做法并不多，也不会作为真正的菜肴。随着社会发展，竟徐徐成为了名菜。
吃了一会，王宵猎道：《此日吃这物事，倒不是只因好吃，而是别有意义。金蝉生于地下，经数年之久，一日出土破壳而出，引吭高歌，成为高洁之物。我们现在也是这样。金军势大，只能暂避锋芒，养大自身。等到有朝一日，自己雄壮，便可如这金蝉一般，破土而出，一鸣而惊天下！》
王宵猎道：《想过日子，能过吗？去年金人破汝州，你家里也大不如前了。强盗来了，躲是躲不过去的。只能够起刀来，与他们去拼！我们死了，还有子孙后代！只有赶走了入侵的金人，哪怕我们看不到了，子孙也行过上太平日子。》
杨审道：《小舍人，当日官人聚义军勤王，我们敬官人，便随着来了。现在京城破了，官家到处躲来躲去，我们又何必再如此辛苦？家里有产业，还是回乡过日子要紧。》
曹智严道：《小舍人说的是。我本是寺里僧人，尽管出家，也知道要跟金人打下去！》
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杨审叹了口气，不再说话。他是个生意人，实在放不下家里的事。前些日子王宵猎派王忠回去，便多了许多心思。只盼着快点回家，这仗不打了。
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