次日林羽之美美地用完早餐开始了一天的学习，讲师也开始了他今天所要讲授的题目是：子曰：君子不器。
四周陷入了短暂的沉默。
前日刚被系统调戏了一把，今天就被讲师这样东西题目给震到了。对于《君子不器》，教科书上的解释是：君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。孔子这句话到底是何意思呢？只因《为政》要通才，通才就要样样懂。《不器》就是并不成为某一个定型的人，某个为政的人，就要上下古今中外无所不通。放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：《允文允武》，也便是《君子不器》的说明。
君子不器如照字面意思就是《君子不是东西。》，这句话放在现代那就是一句非常标准的骂人的话：你不是个东西！呜呼哀哉，讲师你这样东西题目出得太绝了。
林羽之左右看看，大家都很淡定，没有一点异常。
讲师又道《今日以此为题，诸子可辩之》。
这就是要辩君子到底是器还是不器，是东西还是不是东西，不管作何想都是一个坑啊！
其实这个辩题要辩的也就是君子要博学广记还是要专注致精？
只听有士子道《鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。君子不器也。》这个就是支持博闻了。
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又一士子道《孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。》这是个立志不到一定程度不罢休的。
又一人道《曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。》，这样东西就是道的意思了，这是要顺其自然了！
......
诸士子观点不一，你来我往，各抒己见，引经据典，畅所欲言，场面极其热闹了。
对于这样东西问题林羽之也是有自己的观点的。
林羽之道《博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。》
事情的发展似乎超出了所有人的预料。
此是《中庸·第二十章》中关于治学的名句，相传作者是孔子后裔子思，该句意思是要广博地学习，要详细地求教。要选择好目标执着追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。
这个观点也很符合林羽之做事的态度。
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讲师听得大家各抒己见，深感欣慰，又就个人观点进行了详细论述，最后道《每人再据此作一篇制义文章来》。
午饭时分，小厮十一进来回禀《少爷，那书局的孙掌柜的说了，此日酉时在福运茶楼侯着。》
此题已讲的很恍然大悟了，但文章写出来措辞造句、引经据典的论述，优劣则更见水平了。林羽之也埋头认真作答起来。
材羽之点头道《好，届时你提前安排好车马，不要误了时辰。》
十一立回道《是，少爷。》
材羽之饭后回学堂继续读书。关于今日和孙奇见面之事，昨晚自己已做好了初步的推演，也相当于心中已经有了一个企划方案，以及对各种可能存在的问题的准备，《西游记》古典版本也已兑换到，对今日谈判之事并不忧虑，只等酉时见面。
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