《布置给你们的功课，做得作何样了？》
四周陷入了短暂的沉默。
徐子陵、寇仲二人，正伏案苦读，见秦诤过来，连忙摆在手中书卷，起身行礼。
秦诤也清楚，别看这两人出身草莽，但也是追求的，往日在扬州时，市井挣命之余，还偷偷去听老夫子讲课。
徐子陵就目露敬仰，回道:《道长真乃世外高人，智慧通天，赐此天书，点破千古兴衰治乱之源，小子与寇仲皆是大有所获。》
因此这两人并非不通文墨的粗人。却是有些学识，算得上是文化人。
《哦？》
是故眼下见徐子陵出口成章，措词文雅，他也丝毫没感到意外，目中露出考究之色，淡淡的道:
《既如此，那贫道就来考考你们如何？》
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《请道长出题！》
两人目中露出自信之色，一副你尽管放马过来的架势。
见双龙如此心气，秦诤心中也是暗自点头，当下扬手轻招，随后回身向院中石桌踱去，寇徐二人连忙拔腿跟上，就听见这道人问道。
《寇仲你说，天下太平，生民得以安身立命，安居乐业的最根本的基础，是何？》
《我以前一直认为，只要皇帝老儿不犯糊涂，手下的官老爷们也廉洁奉公，就会天下太平。》
寇仲就谓然感叹起来。
事情的发展似乎超出了所有人的预料。
《以为这天下的乱象，全是皇帝老儿昏庸，官吏贪腐，所导致的。直到看了道长所授的天书后，才知道，以前却是想得太简单了，有些天真了。》
感叹一番后，寇仲方才切入主题:《直到看完道长所授的天书之后。我才清楚！》
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《原来天下治乱兴衰的根本，在于土地分配，是否合理。相比之下，帝品吏治之类，都要排在第二位了。》
闻言，徐子陵也大有感触的开口道:
《道长所提的剥削、阶级二论，真是直泄天机。小子是看完此二论之后，方才恍然大悟，如梦初醒。道长真乃天人也！》
秦诤此时已踱到院中的石桌前，便停步坐在石凳上，招手示意双龙过来坐下。
提起桌子上的茶壶，给两人各倒了一杯茶水之后，方才笑言道:
《吹捧的话就不必多说了。我手下小弟数万，这恭维的话，我耳朵都听起茧子了。也不差你们这点。》
《咱们此日来点实际的，既然你们都自认大有感悟，那你们分别说说，何为阶级，何为剥削。徐子陵，你先说…》
徐子陵略微沉吟，似在心中组织语言。
沉吟数息后，回道:《阶级，就是下定决心所属阶层，所获得的资源多少的等级。比如:王侯将相，士农工商。》
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秦诤不置可否，吩咐道:《寇仲，你说…》
寇仲也是沉吟稍许，再长回道:《剥削，就是通过武力，抢占下一块地盘，占为己有。然后出租给百姓耕种，自己则收租坐享其成。》
闻言，秦诤也是暗自点头。
话说他也只是随便摘抄了些，前世从论坛上瞧见的一些，关于阶级、剥削方面的论述，删掉资本主义相关的篇幅后。也未曾整理成体系，便随手扔给了双龙。
此举，也不乏考校一下这哥俩接受能力的意思。
眼下看来，这哥俩还不愧是此界的气运之子，天命主角。正如所料是天资不凡，却是归纳得比较到位，还算合格。
当下就淡淡的点评道:《你们说得对，但也不全对。王侯将相，士农工商这些，都是阶级的不同表现层次。阶级的本质，实际只有两种。即剥削者，和被剥削者。即庶民和士族。》
随即看向寇仲，指点道:《你说这样东西，更接近于税收。剥削，和税收，不能视为一体，要区分开来。》
《税收，本质上是王侯将相，士农工商各阶层，各司其职，是维持某个利益团体，或者国家政体，正常运转的所必须的花费。》
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《就像你们以前所在的竹花帮，有负责帮务规划的师爷，有在赌场武力看场子的打手，有负责给青楼拉客的老鸨，还有踩点望风的之类。》
说到此处，顿了一顿，冲若有所思的双龙，笑着道:
《打个最简单的比喻，就像你们以前摸包，若是不小心惹到何强人，或者不走运被捕快逮住了之类，也是帮派给你们摆平，捞你们出来。是不是这个理？因此民众给官府缴赋税，就和你们以前给帮派缴份子一样，这都是……》
《嗯，怎么说呢？…就是各司其职，就像百姓负责种田，官兵负责打仗，民众给官府缴税，随后官府拿税收来给官兵发军饷……这么说，你们恍然大悟了么？》
这一刻，所有人的目光都集中在了一起。
寇仲脱口而出道:《这有何不明白的，农民交保护费，请人帮他打架呗！官兵则通过帮老百姓打架来养活呗。所以，税收实际也关系着民众自己的利益。因此是合理的。》
周围的一切都变得安静下来。
徐子陵就接嘴道:《因此剥削与否，关键就在于分配方式是否大体合理公正。大体合理，取之于民，用之于民，就叫赋税。超过这样东西程度的，不合理的，就叫剥削。》
寇仲总结道:《因此，阶级有存在的必要，关键是看，分配是否合理的问题？》
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秦诤心下暗惊，这特么就是主角光环么，接受能力这么强么？
《对！》
面上却是不动声色，点头道:《自古治乱兴衰的根本，就在于资源分配是否合理。自秦汉以降，到如今，这千余年的王朝史，就是帝王与士族的斗争史。资源分配史。》
《三代之前，都是按需分配，按劳分配。只因古代生产力低下，全靠打猎和摘果子养活，古人生存环境恶劣。所以分配务必合理。不然，部族就自然被淘汰了！》
《因此上古时代，三皇五帝都是人族共主。公天下！》
《到了夏商周三代，变成了家天下，但分配也大体公平。只因那个时候的生产力也不高，外面还有东夷，西荻，犬戎这等敌人。因此必须报团，向外开拓。这才使从三皇五帝时，上古先民只占据黄河流域的数县之地，等到了东周时期，占据九州。》
徐子陵目前一亮，脱口而出:《因此，人族只有在挣扎求存，刚好能活命之时，方能报团取暖。只能共患难，不能共富贵？》
《对！》
秦诤道:《这与生产力有关系。上古采集狩猎社会，产出不高，大家不协同合作，则都得饿死，部族灭绝。随后先民从最开始的刀耕火种，发展到东周时期，耕种技术已大体成熟，则一个人就能养活几人。事实上，再也无需像以前那么团结。》
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《因此，东周末年，到秦朝以前。这中间的时间段，是古人自三皇五帝以来，内斗，持续得最长的一段时间。》
寇仲就问道:《因此，春秋战国出现的根本原因，是因为古人拥有了内斗的资本？》
秦诤道:《这是原因之一。根子还是在于抢地盘，争土地。》
《周代是分封制，所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。赐土分矛。》
《先民最早起源于黄河流域，徐徐向外武装开拓，才有如今的九州之地。此时对外开拓的领头人，是为诸侯国君。合伙人，是为贵族。那时候是民与君，共天下。民，称为国人。因为向外开拓，胜则开疆拓土，败则举族为奴。所以此时也务必报团。容不下多少私心内斗。》
《道德经云:天之道，损有余奉不足。人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？》
《三代是不得不大体公平。而人心皆是自私，都欲多抢多占。》
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《当然，这也是迫于种族延续的需要。比如，一人能有二十亩地，便足以活命。因此七口之家，有百余亩地，便足以养活。但这七口之家，是会繁衍生息的。因此务必多贪多占，才能保证家族延续下去。》
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《因此实际任何制度，都不能根治这个治乱兴衰到问题。能够把土地分配，控制在合理的范畴，使土地和人口，处在大体平衡的状态，就是治世。超过这个平衡线，就是逐渐动乱，直至天下大乱，改朝换代。》
寇仲默然半响，问道:《就没有办法根治么？》
《难以根治。但有两个方法行缓解！》
秦诤道:《其一，是对内努力提高耕种技术，提高收成，若以前能养活某个人的土地，现在能养活三五个人，那自然会大幅延长这样东西平衡度以内的时间，延缓乱世的到来。》
《其二，是不断向外开拓。秦汉时讲非我族类，其心必异。圣王之制，施德行礼，先诸夏而后夷荻。》
《说白了，就是道德仁义，只针对自家人，对外就要用武力征服。内圣外王！》
徐子陵道:《因此乱世的最大原因，在于贵族失去了进取，失去了德行？》
《对！》
秦诤道:《自秦汉以降，这天下最大的祸乱之源，便是士族。天下实际只有两个阶层，民与士族。天下真正的主人，便是士族。》
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《士族，本是从三皇五帝时期，到三代期间，不断武装开拓的头领、贵族们的后裔。秦汉之后，就渐渐堕落。丧失了先辈向外开拓，为族群争夺生存空间的圣德和勇武。从对外开拓，转向对内压榨，成为了天下治乱循环的祸因和根源。》
徐子陵就长叹道:《这就是人性了。》
寇仲就叹道:《人，都是好逸恶劳的。对内压榨，躺在先辈的功劳簿上睡大觉，自然是比向外开拓，要轻松得多。》
秦诤心中暗赞，这两位都是真正的天才。孺子可教！
《对，分配方式，核心就在于爵制。礼记王制篇曰，凡九州千七百七十三国。公侯伯子男五等。公侯一百里，伯七十里，子男五十里。这是诸侯武装开拓，该有的待遇。理所应当。因此秦汉，讲非军功不爵，就是延续的这个传统。》
《到后来，君王出于私心，分配不公，对没有半点军功的亲近侍臣，亲厚子女之类，也大加分封。君王带头破坏制度，小弟们自然是心不服。》
《国君失德，则诸侯离心，方有春秋五霸，战国七雄，即小弟们不听老大招呼了，大家各玩各的。》
《至此，先民报团武装开拓时期，正式结束。》
《秦始皇扫六合，一统天下。车同文，书同轨。结束了春秋战国内斗。为后世定了一个混一天下到目标。因秦用军法治民，使得六国之民，心怀故国。加之失去地位的六国贵族，心怀不满。遂有后来楚汉相争，刘氏代秦之事。》
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《所以改朝换代，实际就是重新洗牌。就是把前朝失衡的分配方式推翻，把贵族世家，铲除掉一批，随后把他们的土地拿过来，重新分配给天下人，恢复大体平衡。》
《所以才说，大乱之后才有大治。因此务必经过厮杀争斗，把贵族世家清除掉一批，把人口消耗掉一批。令土地和人口处于大致平衡状态，方才会大治。》
《务必诸侯争龙，年年征战，把人口消耗掉一半，百姓民不聊生，心生厌倦，盼望明主，新朝方能得百姓归心，方能大治，其制方能长久。》
《因此，刘氏代秦，天下归心，方有两汉四百年天下。》
《而王莽篡汉，光武借世家之力，二兴汉室时，因为未曾横扫世家，因此就种下了，世家为后世天下祸乱之源的种子。》
《到了恒灵二帝时，已有如汝南袁氏，弘农杨氏这样到四世三公，累世公卿之家。士族势力已然大于皇权。恒、灵二帝不甘此现状，就发动党锢之祸，并重用阉宦，以遏制士族。但此时士族已然是尾大不掉，自是不甘被制，便悍然发动黄巾之乱，掀桌子。》
《上故东汉末年，祸乱天下者，袁氏也。之后三国鼎立。司马氏篡魏，毒杀曹爽，开铲除前朝皇族的先河。》
《司马氏因窃国篡位，不得长久，便启用九品中正制。实际就是在告诉士族，永与其共天下。所谓上品无寒门，寒门无士族。把这样东西制度固定下来，让士族的特权万古长存。》
《这设想倒是不错，却忽视了还又有外敌。这种以牺牲自身发展潜力，向内压榨的制度。就是后来五胡乱华，衣冠南渡，被胡人肆虐几百年的根本原因。》
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寇仲就长叹道:《对内一味压榨，实际就是慢性自杀，自废武功。就此故步自封，裹足不前。没有外敌则罢，自是万古千秋，遇到外敌，就顿成肥羊了。》
《对！》
秦诤道:《直至杨坚出，篡周建隋，一统天下，方才一扫此颓风。杨坚因出身微寒，深知士族为天下祸乱根源，也知篡位，因未曾武力清除掉一批士族，难得长久。便废九品，开科举，改兵制。编民户，大索貌阅，输籍定样。都是为了制约、削弱士族。这一系列政策，对士族有一定程度上的压制，因此才有开皇之治。》
《杨广继位后，迁都洛阳，开运河，下江都，乃至三征高丽，目的，都是为了削弱关陇贵族与士族的气力，为了摆脱士族的钳制。》
《但杨广此人性格急躁，急于求成，太过于显露痕迹。士族岂会坐以待毙，杨广折腾他们，他们就死命折腾老百姓。准备效法东汉前辈故技，掀桌子了。》
徐子陵就问道:《所以，杨广实际上并非昏暴之君？》
秦诤便洒然一笑:《杨广有他老子杨坚，给他攒了四十年的积蓄，各地粮仓，俱是存粮百万石起步。杨广又差财物粮，岂会不给老百姓饭吃？只是忽视了，老大纵是浑身是铁，又能打几颗钉，老大的行发号施令，但具体事情，始终还是要手下的人来做不是？》
《因此，杨广并非昏暴之君，只是，志大才疏，没有他老子能干而已。》
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